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⇒[源氏]で,[#てにをは]に國語の[獨特の基本構造]即ち,係り結びに關する法則的な[さだまり]の意味を發見⇒[萬葉から新古今]までの[係り結び]の檢證⇒[祝詞/宣命]にも,同じ[國語の獨特の基本構造]を發見⇒[祝詞/宣命]語部(かたりべ)の,阿禮の誦習(よみならひ)に同一性を發見⇒[祝詞/宣命]即ち阿禮と見た

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福田恆存(文藝評論・文明評論の泰斗)を探究して五十年。言葉のso calledで場との關係に適應正常@hodaka31903190

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(続き)⇒故に「『(古事記の)なべての地を阿禮が語と定めて』、宣長の仕事(古事記傳)は始まつた」⇒三十章「『阿禮の誦(よ)み習ふ古語を、漢(から)のふりの厠(まじ)らぬ、清らかなる古語』と定めた」。

福田恆存(文藝評論・文明評論の泰斗)を探究して五十年。言葉のso calledで場との關係に適應正常@hodaka31903190

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