#今日の國文學 昭和54年1月号 伊勢物語と業平の世界 伊勢物語・「みやび」の論(秋山虔) 「いちはやし」と「みやび」との一見パラドクシカルな結合こそ伊勢物語の本質 歌という言葉の秩序に取り鎮める「技術」によってのみ『こころ』は形に証され、他への流通が可能に 「みやび」の行為とはそのこと

#今日の國文學 今日は与謝野晶子の「白桜忌」 平成11年3月号 与謝野晶子――自由な精神 『みだれ髪』の読みにくさ(河野裕子) 『みだれ髪』はその素人性が身上 〇乳ぶさおさへ神秘のとばりそとけりぬここなる花の紅ぞ濃き 〇道を云はず後を思はず名を問はず恋ひ恋ふ君と我と見る 官能的で衝迫ある歌

#今日の國文學 平成15年6月号 いまなぜ有島武郎か 〇内村鑑三と有島武郎 ―――キリスト教信仰と文学の狭間 鑑三いわく 大いなる苦悶があったればこそ彼武郎は自殺したのである 一夫人の愛を得んと欲する苦悶ではなかった、これは哲学者の称するコスミックソローであった 彼は空虚を充たすべく苦心した

#今日の國文學 今日は南方熊楠さんの誕生日より 平成17年8月号 南方熊楠---ナチュラルヒストリーの文体 等身大の熊楠へ 孫文との交流・・熊楠にどれだけの中国解放の全体的見取り図と具体的プランがあったか疑問 熊楠の自由民権論・・武内義信らの精力的な研究でみえてきたが、国家論が分からない pic.twitter.com/QoMPRcmiy4

#今日の國文學 昭和60年3月号 中上健次と村上春樹 -----都市と反都市 村上：結局僕は白人ジャズが多かった 中上：白っぽいジャズは全然だめですね 村上：白人のウエスト・コースト・ジャズはすごく好き。ただ黒人のジャズ聴けばぶちのめされちゃうけど 中上:俺は酒飲んだ時ぼっと聴く pic.twitter.com/yznVbTIsGK

#今日の國文學 平成4年1月号 『小倉百人一首 詞人の饗宴、雅のレトリック』 藤原定家と百人一首 有吉 保 定家撰とする理由の一つは、現存の百人一首の最古写本類に定家撰と示されているから 定家の日記『明月記』によると1部写本と合わない記述から、奥書、親本『百人秀歌』を手直しした考 pic.twitter.com/GOJZHbetrl

#今日の國文學 昭和57年8月号 現代文学・SFの衝撃 SFをめぐる覚書 　澁澤龍彦 先行する妖精物語や幻想怪奇譚と同様、現実を補充する非現実の物語 『星の創設者』『地球幼年期の終り』『闇の左手』『火星年代記』『結晶世界』もいいだろうが、エドガー・ポーの1つの短篇に遠く及ばない pic.twitter.com/6Bt6bRirUo

#今日の國文學 平成9年8月号 『安部公房 ボーダーレスの思想』 『砂の女』再論 研究史の一隅から 「脱出」が「逃避」であってはならず、「定着」が「埋没」であってはならない。 旧きアメリカのイメージと訣別し、「アメリカの影」と和解し、ひいては自らの内部のアメリカを再発見すること pic.twitter.com/xYE90S0HDx

#今日の國文學 平成8年5月号 万葉集の謎－残されている問題は何か 万葉集は韓国語(朝鮮語)で読めるか 藤村由加『人麻呂の暗号』 李寧熙『もう一つの万葉集』 欠陥は、言語学的なルール無視 連想や類推による創作 学問的厳格さと一貫性に欠ける 比較言語学の観点から両国語を同系の言語とする論は pic.twitter.com/P1zIJBDsQA

#今日の國文學 昭和56年7月号 『三島由紀夫とは何であったか』 豊饒の海 三島は四つのタイプしか書けなかった ①純粋行動家・勲 ②純粋自意識家・松枝清顕 ③アイロニーの人・透 ④見られる肉体・ジン・ジャン姫 の説 第三部の出来、不出来 三島は天寿を得なかった 自己破壊に成功 その他作品論多数 pic.twitter.com/LmILkNJNrO